hand, op de Cyphers, om haere kracht uyt te drucken. Waer van Proclus over de Timæus van Plato, tot dit voorſtel verhaelt, dat de Pythagoriſten vierderleye redenen van de getallen aenwijſen. De eerſte naemden zy Vocalen, ’t welck het geluyt is in de Muſijk en in de Dichten der Poëten. De tweede Naturalen, diemen vind in de t’ſaemenſtellinge van alle dingen. De derde Rationale, welcke gevonden worden in de ziele en in haere deelen. De vierde Divine of Godlijcke, diewelcke in God en in zijne H. Engelen gevonden wort. En dit ſal genoegh zijn van deſe ſtoffe, om niet al te verdrietigh te weſen.
Opulenza. Rijckdom.
EEn oude en blinde Vrouwe, in goude laecken gekleet.
Ariſtophanes maeltſe in zijn ſpel van Pluto blind, om dat zy weynigh in de Huyſen gaet van die ’t waerdigh zijn, aen de welcke ſoo zy oogen hadde, die haer dienden, zy ſoude aldaer nimmermeer komen. Ofte, om datſe de Menſchen in de kenniſſe van’t goed blind maeckt, door een verſierde ſchaduwe, die haer, de nuttigheeden en de Werreltſche luſten vertoont, ſonder datſe haer dat heerlijcke licht der Deughd laet ſien, ten zy dat haer genegentheydt door een ſonderlinge gunſte wort verlicht.
Oud wortſe gemaelt, om datſe eenige, door ’t ſtaedigh dencken van Rijckdom te verkrijgen, oud maeckt, en andere wederom met vreeſe bevanght, om ’t verkregen goed niet wederom te verlieſen.
Het goude kleed vertoont, dat de Rijckdommen, uytwendige goederen zijn, die den Menſchen geen inwendige ruſte noch geruſtheyt konnen aenbrengen.
Richezza. Rijckdom, Prachtigheyt.
EEn Vrouwe met Koninghlijcke kleederen, verciert met veele koſtle eedelgeſteenten, houdende in de rechter hand een Keyſerlijcke kroone, in de ſlincker een Scepter, en een goude Vat voor haere voeten.
Rijckdom is een beſittinge van goud, ſilver, eedelgeſteenten, ſtaeten, treflijcke gebouwen, velden, beeſten, dienaers, koſtlijcke kleeders, &c.
De kroone in de hand, als mede de Scepter, en ’t goud voor hare voeten, bedieden, dat de eerſte en voornaemſte Rijckdom is, de goede gunſte en wille van de Menſchen te beſitten, gelijck de Koningen doen. De tweede is het Geld.
Opulenza. Rijckdom, Prachtigheyt.
EEn Vrouwe die rijcklijck gekleet is, ſittende op een gulden Zeetel, met veel ſilvere en goude vaeten omſet, met kaſſen vol eedelgeſteenten, ſacken met geld, &c. In de rechter hand houdſe een Keyſers kroone, en in de ſlincker een Scepter, en ter ſijden ſal een Schaep leggen.
Het eedele kleet, goude zeetel, goud en ſilver, edelgeſteenten, kroonen en ſcepter, zijn dingen die niet door bequaemheyt of eedelheyt van den Menſch verkregen worden, maer alleen door de Rijckdom. Daerom zijn dieſelve alleen als werckingen, om daer door den Rijckdom uyt te drucken, voorgaende in de kenniſſe van de werckinge totte oorſaecke, gelijckmen doet in ’t begin van al onſe kenniſſe.
De Schaepen zijn oock een teycken van Rijckdom, om datmen van al ’t geene by haer gevonden wert, geld en Rijckdom kan verkrijgen: Want haer vlees, huyd, hayr en melck, &c. zijn ſeer goede middelen tot profijt des Menſchen, gelijck oock haer mond doet, waer mede zy het jonge kooren afknabbelen, waer door datſelve met meerder wackerheyt voort komt: En met haer miſt, maecktmen het land vet. Daerom telden de Oude haere Rijckdommen, nae ’t getal van haere Schaepen, in plaetſe van ’t geld. En daerom wort geſeyt, dat de Schaepen, by ouds, hadden gulde Vlieſen. En Hercules wederkeerende uyt de Africaenſche oorloge, bracht groote menichte van Schapen mede. Waer over geſeyt wierde, dat hy de gulden Appelen uyt de hoven Heſperidis, mede brachte, gelijck ſulx Pierius verhaelt.
Flagello di Dio. Roede of Geeſſel Godes.
EEn Man in roode kleedinge, houdende in zijne rechter hand een Geeſſel, en in de ſlincker een Blixem, zijnde de locht ſeer
