van de gedachten der wiſpeltuyrige Menſchen.
Zy leunt aen een broos Ried boven op een kloot, vermits daer geen ſtand noch eenige gelegentheyt en is, alwaer een wiſpeltuyrigh gemoed ſich kan verſeeckeren, en daerom ſtaet zy op dingen, die ſeer beweeghlijck en onvaſt zijn.
Instabilita. Wiſpeltuyrigheyt.
EEn Vrouwe met veelderleye verwen bekleet, door reeden als geſeyt is, ſittende ſchrijlinx te paerde op de Slange Hiena, of men magh die maelen op de beſte maniere die men kan vertoonen.
Dieſelve worden wiſpeltuyrigh geheeten, die in korter tijd haer gevoelen veranderen, en dat ſonder oorſaecke en ſonder eenige grond, en daerom worter de Hiena by gedaen: een Dier dat nimmermeer vaſt en beſtandigh blijft in zijn eygen weſen: Maer nu iſſet ſterck, nu ſwack, nu ſtout, nu bloode, nu vertoont het ſich in een Mans gedaente, en dan in een Vrouwe, alſoo datmen met reeden magh ſeggen, dat in dit Dier de waerachtige Wiſpeltuyrigheyt wort gevonden, gelijck ’t ſelve Orus Apollo verhaelt.
Sapienza Divina. Godlijcke Wijsheyt, van den Heer Giov. Zaratino Caſtellini.
De Liefde of Vreeſe Gods is de waerdige Wijsheyt.
Eccleſiast. i.
OM dat op een ander plaets van de Werreltſche Wijsheyt, en dat onder de beeldeniſſe van Pallas, is geſproken, dunckt my noodigh dat wy een beeldniſſe voorſtellen, die de Godlijcke Wijsheyt vertoont, en dat op deſer maniere.
Een Vrouwe van een ſchoon en heyligh opſicht, ſtaende op eenen vierkanten ſteen, met een wit Borſt-ſtuck of Harnas voor de borſt, en een Helm op ’t hoofd, daer een Haene op ſtaet: uyt wiens hoofdſlapen tuſſchen het Helmet eenige ſtraelen, van de Godheyt, komen uytglinſteren: in de rechter hand ſal zy een rond ſchild houden, daer de H. Geeſt in ’t midden is, in de ſlincker het Boeck der Wijsheyt, met ſeven ſegelen toegeſlooten, waer op het Paeſch-Lammeken ſtaet.
Op een vierkante ſteen ſtaet zy, om te betoonen, dat zy op een vaſt geloof is gegrondveſt, van waer men noch ter eender noch ander ſijde ſtruyckelen kan. Zy wort wit gemaelt, om dat de witte verwe Gode aengenaem is, gelijck oock de Heydenen ſulx hebben verſtaen. Cicero ſeyt, de witte verwe is voor al Gode aengenaem. De Wijſen van Perſien ſeyden, dat God niets aengenaem was als in witte kleederen; ’t welck Pierius gelooft, datſe uyt Salomon hebben getrocken, daer hy ſeyt, laet uwe kleederen altijd wit zijn.
Soo veele het Waepentuygh belanght, ’t zijn geeſtlijcke wapenen, waer mede de Wijsheyt ſelve van God in zijnen dagh, ſich ſal wapenen, gelijck ’t Boeck der Wijsheyt uytdruckt, Hy ſal voor het Pantſier aentrecken de Gerechtigheyt, en voor den Helm ſal hy een gewis oordeel ontfangen, en ſal de billijckheyt aennemen voor een onverwinnelijck ſchild. Het Borſt-ſtuck of Pantſier wort voor de bewaeringe of voor de ſekerheyt genomen, om dat het alle de levende deelen in ’t lichaem beſchermt, en wort oock voor een beeld van de Deughd gebruyckt, die niet is wegh te nemen, want het Swaerd en den Helm kan men ter aerden werpen en verlieſen, maer de wapenen van de Wijsheit, waer mede iemant omgort is, zijn vaſt en beſtandigh. Daerom houdmen dat de borſt de woonplaets van de Wijsheyt is, en dickwijls wort de borſt ſelve, voor de Wijsheyt genomen, gelijck Horatius ſeyt, waert ghy niet een lichaem ſonder borſt? dat is, ſonder Wijsheyt.
De Haen op den Helm wort genomen voor de kenniſſe en ’t reedlijcke licht, dat op den Helm of op ’t hoofd ſit, nae ’t gevoelen van Plato, dat de Haen voor de kenniſſe wort genomen, is niet ongerijmt. Van Pythagoras en Socrates is de Haen, door een verborgen maniere van ſpreecken, voor de ziele genomen, waer in de waere kenniſſe alleen verborgen is: Want de Haen heeft groote kenniſſe, hy kent de ſterren, en is een Sonne-wijs dier, ’t let op den Hemel en den loop der Sonne, en van zijn gekray wordt de grootheyt van den dagh en de veranderinge van den tijd aengemerckt: en om deſe kenniſſe en Wijsheyt is hy Apollo en Mercurius toegewijt, die daer boven de Wijsheyt, oock de Wetenſchap van veele kenniſſen en vrye konſten, wierden toegeſchreven. Boven dat ſeyt God, door
